{"id":735,"date":"2014-10-28T14:43:46","date_gmt":"2014-10-28T13:43:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.womex.org\/?page_id=735"},"modified":"2015-02-23T10:27:51","modified_gmt":"2015-02-23T09:27:51","slug":"gemeinwesenorientierte-ansaetze","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.womex.org\/de\/arbeitsfelder\/gemeinwesenorientierte-ansaetze\/","title":{"rendered":"Gemeinwesenorientierte Ans\u00e4tze"},"content":{"rendered":"
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> Allgemein: Lokal verankerte Beratungs- und Hilfeangebote<\/a>
\n> Genderempfehlungen<\/a>
\n> Beispiele<\/a><\/p>\n

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Allgemein: Lokal verankerte Beratungs- und Hilfeangebote<\/h2>\n

Gemeinwesen meint im Grunde das Gesamt der \u00f6rtlichen Zivil- und B\u00fcrger_innen-Gesellschaft in Verschr\u00e4nkung mit allen Sozial- und Bildungsangeboten der \u00f6ffentlichen Hand sowie den lokalen Medien. Das Gemeinwesen bildet damit den wichtigen gro\u00dfen Rahmen, der die verschiedenen Aktivit\u00e4ten \u2013 der Einzel- sowie der Klein- und Gro\u00dfgruppen-Intervention \u2013 unterst\u00fctzend umspannen und integrieren kann. Je komplexer ein sozialer Bedarf ist, desto mehr wird es bei der Arbeit auch auf das Gemeinwesen und auf die gute gegenseitige Beziehung und Kooperation zwischen zivilgesellschaftlich engagierten B\u00fcrger_innen, \u00f6rtlichen Tr\u00e4gern von sozialen und therapeutischen Hilfeleistungen, den lokalen Medien und der kommunalen Verwaltung ankommen. Dies trifft insbesondere auf die Belange von Erziehung und Jugendarbeit zu. Denn wie man wei\u00df (seit amerikanische Kommunitarist_innen dies in Erinnerung gerufen haben): \u201eEs braucht ein ganzes Dorf, um ein Kind zu erziehen\u201c.<\/p>\n

Besonders wichtig sind die Gemeinwesen f\u00fcr die zentralen Querschnittsbelange des guten Zusammenlebens in heutiger Zeit. Gender und der Umgang mit verschiedenartigen Geschlechterrollen und -identit\u00e4ten ist einer dieser gesellschaftlichen Querschnittsbelange, der f\u00fcr das demokratische und menschenrechtsbasierte Zusammenleben von zentraler Bedeutung ist (der aber selbst von avancierten Entw\u00fcrfen zur Gemeinwesenarbeit zumeist v\u00f6llig \u00fcbersehen wird). Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit, Rechtsextremismus, Hass-Gruppen, politisch-religi\u00f6ser Fundamentalismus und \u00e4hnliche Dynamiken bilden einen anderen Querschnittsbelang, der eminente Gef\u00e4hrdungen des Gemeinwohls bedingt. Diese beide Belange treten zumeist in direkter Verbindung miteinander auf.<\/p>\n

Ferner reichen die Wirkungen von Themen wie Rechtsextremismus oder Gender mitunter weit in die vermeintlich nicht-extremistische Mitte der jeweiligen Gemeinde hinein. Sie rufen dort Empf\u00e4nglichkeiten f\u00fcr populistische Emphasen und Ressentiment befrachtete Haltungen wach \u2013 und bringen nicht selten die dunkle Seite des Gemeinwesens zum Vorschein. Denn dass ein echter Mann eben doch eher ein \u201erechter\u201c und m\u00e4nnlicher Mann sein sollte und nur zur Not auch schwul sein darf, dass eine Mutter, die keine \u201eRabenmutter\u201c sein will, eben doch weitgehend zuhause bei den Kindern und jedenfalls nicht zu extravagant sein sollte, dass junge Leute in Kampfmontur und Springerstiefel sich eben \u201edie H\u00f6rner absto\u00dfen m\u00fcssen\u201c oder \u201eeinfach zu viel trinken\u201c, oder dass eine pl\u00f6tzliche strenge Fr\u00f6mmigkeit von jungen Leuten mit moslemischem Hintergrund doch eigentlich begr\u00fc\u00dfenswert sei \u2013 dergleichen Ansichten sind in der jeweiligen Gemeinde genauso Mainstream wie sie eine passf\u00f6rmige Umgebung \u2013 und lokale Nische \u2013 f\u00fcr militant extremistische und\/oder fundamentalistische Organisationen sind. Entsprechend h\u00e4ufig gaben T\u00e4ter_innen von rechtsextremistischen und\/oder sexistischen\/homophoben Delikten zu Protokoll, dass es in ihrer direkten st\u00e4dtischen oder d\u00f6rflichen Umgebung \u201eeigentlich niemanden gab, der was dagegen hatte\u201c, was er\/sie in Bezug auf \u201eAusl\u00e4nder\u201c oder Personen mit Normabweichender Gender-Identit\u00e4ten begangen hat.<\/p>\n

Wenn es also sozial-p\u00e4dagogischen Interventionen, politischer Bildung und Jugendarbeit oft so schwer f\u00e4llt, nachhaltige Wirkungen zu erzielen, liegt das zumeist auch daran, dass die sozusagen gemeinwesen-p\u00e4dagogische Perspektive brach liegt und der Rahmen, \u201edas Dorf\u201c oder das st\u00e4dtische Quartier nicht mit in den Blick genommen wird. Das kommt freilich nicht von ungef\u00e4hr, denn Gemeinwesenarbeit zu sensiblen Querschnittsbelangen \u2013 wie Gender oder Rechtsextremismus \u2013 ist oft sehr aufw\u00e4ndig und kontrovers, mitunter auch explosiv. Sie wird \u00fcber einige Strecken auch den Einsatz von Methoden der konstruktiven Konfliktbearbeitung erforderlich machen.<\/p>\n

In einzelnen Arbeitsbereichen \u2013 mit Gemeinwesenbezug<\/strong><\/span><\/p>\n

Kolleg_innen, die sich in sozialen Fragen von Gewalt\/Extremismus und\/oder Gender engagieren, haben h\u00e4ufig spezielle (Selbst-)Hilfegruppen und Beratungsstellen ins Leben gerufen, die dann zur festen Gr\u00f6\u00dfe innerhalb des Gemeinwesens wurden. H\u00e4ufig werden sie von Vereinen und freien Tr\u00e4gern aufgebaut, die am weitesten in das soziale Feld hineinreichen \u2013 und die bei den Betroffenen spontan mehr Vertrauen hervorrufen als die Organe der \u00f6ffentlichen Hand dies k\u00f6nnen. Von besonderer Bedeutung sind hierbei offene Gruppenangebote f\u00fcr M\u00e4nner oder Frauen, die eine M\u00f6glichkeit suchen, sich \u00fcber die, stets geschlechtsspezifischen, Erfahrungen von Konflikt, Aggression und Gewalt in Familie und Gemeinde auszutauschen. Dabei geht es auch um die eigene Beteiligung an Gewalthandeln, um archaische Familienvorstellungen und um lange tradierte Formen des Umgangs mit den eigenen T\u00f6chtern und S\u00f6hnen. Eng damit verbunden ist zumeist die Auseinandersetzung mit den oft so konfliktreichen Vorstellungen\/ Ma\u00dfgaben \u00fcber akzeptable bzw. gebotene Habitus von M\u00e4nnlichkeit und Weiblichkeit, die in den Familien und lokalen (oder ethnischen) Milieus bestehen \u2013 und die das zutr\u00e4gliche Miteinander in der Gemeinde sehr beeintr\u00e4chtigen k\u00f6nnen. Ebenfalls Thema in diesen Gespr\u00e4chssettings ist oft die Sorge um die Kinder und Jugendlichen, deren hoch gender-spezifische \u2013 Lebenswelten manchmal schwer zu verstehen sind und auf die oft nur schwer nachhaltiger Einfluss genommen werden kann.<\/p>\n

In anderen kommunalen Bereichen \u2013 wie Schulen und Jugendeinrichtungen \u2013 arbeiten die Kolleg_innen in einem obgleich niedrig-schwelligeren Vorgehen an den gleichen Erfahrungsfeldern. Diese Kolleg_innen habe eine wichtige Funktion f\u00fcr die Schaffung von Bewusstsein und Bef\u00e4higung zum inter-religi\u00f6sen und inter-ethnischen Dialog sowie zur Wertsch\u00e4tzung von Vielfalt und Praxis von wehrhafter Demokratie. Verschiedenste Akteure k\u00f6nnen hier zusammenwirken, z.B. sozialraumorientierte Stadtteilb\u00fcros, Telefon-Beratungen und Anlaufstellen f\u00fcr Eltern und Lehrer_innen, deren Kinder und Sch\u00fcler_innen in militant extremistische Zusammenh\u00e4nge abzugleiten scheinen.<\/p>\n

F\u00fcr die Bearbeitung von Rechtsextremismus im lokalen Raum haben sich insbesondere in den neuen Bundesl\u00e4ndern Mobile Beratungsteams herausgebildet. Seit der Schwerpunktsetzung des von 2001-2006 laufenden Bundesprogramms \u201eJugend f\u00fcr Toleranz und Demokratie \u2013 gegen Rechtsextremismus, Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus\u201c mit seinen Teilprogrammen \u201eCIVITAS\u201c, \u201eXenos\u201c und \u201eEntimon\u201c wurde erstmals auch die Akteursebene der Zivilgesellschaft als eine wesentliche Komponente in der Auseinandersetzung mit Rechtsextremismus Rechnung getragen: Das Programm CIVITAS, das speziell f\u00fcr die Neuen Bundesl\u00e4nder geschaffen wurde und eine St\u00e4rkung der zivilgesellschaftlichen Kr\u00e4ften vor Ort anzielte, umfasste zwei F\u00f6rderschwerpunkte: (1) mit Mobilen Beratungsteams und Opferberatungsstellen ein Beratungsnetzwerk zu schaffen, welches \u00fcber die Laufzeit des Programms hinaus Bestand hat., (2) mit sog. \u201eLokalen Aktionspl\u00e4nen\u201c Mittel f\u00fcr lokale Initiativen und Projekte zur F\u00f6rderung von zivilgesellschaftlichen und demokratischen Strukturen im Gemeinwesen zur Verf\u00fcgung zu stellten.<\/p>\n

Mittlerweile gibt es die Mobilen Beratungsteams (MBTs) oder die Mobilen Beratungen gegen Rechtsextremismus (MBR) in fast allen Bundesl\u00e4ndern, wo sie von unterschiedlichen Tr\u00e4gern umgesetzt werden. Gemeinsam ist ihnen ein Vorgehen, das Analyse, Information und Beratung zum Umgang mit Rechtsextremismus in der Kommune verbindet und dem allgemeinen Ziel verpflichtet ist, die demokratischen Strukturen vor Ort zu st\u00e4rken. Dabei ist jedoch die zentrale Bedeutung, die den Fragen von Geschlechterrolle und Genderidentit\u00e4t im Rechtsextremismus und in Hass-Gruppen innewohnt, bisher nur ganz vereinzelt beherzigt worden (so z.B. bietet die Mobile Beratung Hamburg eine „Geschlechtersensible Beratung bei Vorf\u00e4llen mit rechtsextremistischem, rassistischem oder antisemitischem Hintergrund“).<\/p>\n

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Genderempfehlungen<\/h2>\n

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Empfehlungen zu gemeinwesenorientierter Arbeit \u2013 Kommunalzentren \/ \u201eInfohouses\u201c<\/span><\/strong><\/p>\n

Der internationale Austausch im RAN Netzwerk hat gezeigt, dass gerade in D\u00e4nemark und in den Niederlanden mit gro\u00dfem Erfolg bereichs\u00fcbergreifende lokale Teams und integrierte Arbeitsweisen eingerichtet wurden, in denen Polizei, Sozialarbeit (Fan-Arbeit, Streetwork, Clubs, etc.), Verfassungsschutz, Strafvollzug, Schulen, sowie Jugendhilfe (Drogenberatung, Sekten-Beratung, soziale Kompetenztrainings, freizeitorientierte Angebote, Ausbildungsberatung) und Gesundheitswesen (sozialpsychiatrischer Dienst) auf kommunaler Ebene eng miteinander kommunizieren. Hierbei haben diese unterschiedlichen lokalen Dienste intelligente Formen der Informationsaustausches und des konzertierten Eingreifens entwickelt. Nach au\u00dfen hin treten diese lokalen Arbeitsverb\u00fcnde als Kommunalzentren\/ \u201eInfohouses\u201c in Erscheinung, die die B\u00fcrger_innen als vertrauensvolle Kontaktstellen nutzen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Eine besondere Relevanz haben diese Kommunalzentren seit dem mit dem B\u00fcrgerkrieg in Syrien und Irak entstandenen transnationalen Ph\u00e4nomen der „Foreign fighters“ (der Kriegsfreiwilligen bzw. Kriegsr\u00fcckkehrer) erhalten. Hierdurch sind religi\u00f6se Thematiken der Familienberatung, Psychotrauma-Therapie sowie Ma\u00dfnahmen der Wiedereingliederung als neue Arbeitsfelder\/Kolleg_innen der Kommunalzentren hinzugekommen. Gerade die desillusionierte und\/oder schockierte R\u00fcckkehr von einem Aufenthalt in einem jihadistischen Kriegsgebiet von \u00e4u\u00dferster Brutalit\u00e4t stellt einen g\u00fcnstigen Zeitpunkt dar, an dem ein junger Mensch einen umfassenden psychosozialen Interventionsprozess und M\u00f6glichkeiten der Reintegration beschreiten kann. Da 10%, der aus Deutschland kommenden jihadistisch motivierten Kriegsfreiwilligen M\u00e4dchen\/ Frauen sind, wird es zuk\u00fcnftig auch darum gehen, verst\u00e4rkt geschlechtsspezifische Interventionen f\u00fcr radikalisierte junge Frauen zu entwickeln.<\/p>\n

In Deutschland wurden mit Blick auf von Rechtsextremismus gef\u00e4hrdete Regionen verschiedentlich Gemeinwesen-orientierte Konzepte entwickelt, die jedoch in aller Regel nicht in gleicher Weise praktisch fruchtbar werden, wie die Kommunalzentren in DK und NL dies tun. Die zentrale Handlungsempfehlung dieser Konzepte ist es, verschiedene lokale Organe und Akteur_innen f\u00fcr eine konzertierte Entwicklung des demokratischen Gemeinwesen zu gewinnen \u2013 und damit den Umtrieben von Rechtsextremismus, Fundamentalismus und Milieus des gruppenbezogenen Hasses proaktiv entgegen zu wirken. Dazu geh\u00f6ren im Wesentlichen folgende Schritte:<\/p>\n